Архив автора: znam

Среди учеников воскресной школы проводился конкурс  «Сотворение Мира». Были подготовлены рисунки, поделки из пластилина и бумаги.

Дети создавали сюжеты о истории сотворения мира.

Подведены итоги конкурса «Сотворение Мира», поздравляем победителей!

no images were found

Воспитанники воскресной школы Знаменского монастыря, по благословлению игуменьи Антонии, приняли участие в благотворительной акции: "Добро животным".

Ребята собрали корм, посуду и одеяла для бездомных животных и передали организаторам акции (зоомагазин "Тишки" ул. Черокманова, д. 13).

Подарки будут направлены в приют для бездомных животных "Dog-Land".

no images were found

20 декабря в воскресной школе прошло занятие по православному краеведению на тему : "Русская Православная Церковь в годы гонений 1920-1930-е гг." На уроке ребята познакомились с историей взаимоотношения власти и церкви. Революционные события 1917 г. спровоцировали изменения во всех сферах жизни. Большевики стремились создать равноправное общество, где отсутствовала бы классовая система, частная собственность и доминировала идеология над религиозным самосознанием.

Уже 23 января 1918 г. новая власть опубликовала декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Первой же строкой было определено, что «Церковь отделяется от государства», совершение религиозных обрядов можно отправлять свободно при условии, что они не мешают общественности.

Нововведением антирелигиозной компании большевиков была борьба с колокольным звоном в 1929-1930 гг. Вначале власть утверждала, что колокольный звон мешает трудиться и отдыхать людям, а потом их стали изымать и переплавлять на нужды индустриализации. В стране началась компания по вскрытию мощей.

По официальным сведениям, опубликованным в журнале «Революция и Церковь», с осени 1919 по осень 1920 года произведено 63 публичных вскрытия мощей.

Самым первым по времени новомучеником стал протоиерей Иоанн Кочуров, служивший в Царском Селе под Петроградом и убитый уже через несколько дней после революции, раздраженными красногвардейцами за то, что призывал народ не поддерживать большевиков.

Репрессии коснулись и Орловской епархии. Осень 1917 г. были убиты грабителями священник Григорий с. Цветынь Орловский уезд, а также священники: Василий Осипов с. Дровосечное Малоархангельского уезда, Михаил Тихомиров в г. Елец и Василий Лебедев в с. Сетное Севского уезда.

25 июня 1918 г. солдаты-грабители взорвали дом и девятилетнюю дочь о. Михаила, его арестовали.

Арестованы монахи Бело-Бережной пустыни. 1918 г. – первый расстрелянный по официальному приговору советской власти – бывший епископ Орловский и Севский Макарий (Гневушев).

Сталинские репрессии коснулись: митрополита Серафима (Чичагова), архиепископов: Серафима (Остроумова), Александра (Щукина).

26 апреля 1918 г.– убиты священник Иоанн Панков из с. Усть-Нугрь Болховского уезда вместе с сыновьями Николаем и Петром. Их причислили к лику святых.

В 1922 г. проходил показательный суд над правящим епископом Серафимом, викарным епископом Елецким Николаем. Серафима осудили на 7 лет в Центральной исполнительной тюрьме, а Николая на три года.

Трижды подвергался арестам архиепископ Елецкий Сергей (Зверев).

21 января 1935 года после ареста и года пребывания в Елецкой тюрьме был этапирован в Карагандинские лагеря, где участвовал в тайных молитвенных собраниях. За это был вновь арестован и приговорен к расстрелу в Карлаге. В августе 2000 года прославлен в лике святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви.

Гонений не избежал и епископ Липецкий, икарий Тамбовской епархии Уар (Шамрин). 8 июня 1935 года владыку Уара арестовали. 11 сентября 1935 года на выездной сессии специальной коллегии Воронежского областного суда епископ Уар осужден по статьям 58-10-2, 58-11 УК РСФСР и приговорён к восьми годам лишения свободы. Владыку отправили в тюрьму в город Мичуринск Тамбовской области, где он пробыл до марта 1936 года, а затем был отправлен в Карагандинские лагеря, куда прибыл 8 февраля 1937 года. В 1938 году переведён на участок под названием Меркеле, в барак, где содержались уголовники. 23 сентября 1938 года после многодневных избиений уголовниками Владыка Уар скончался. Похоронен на кладбище Самарского отделения Карагандинского лагеря.

В ноябре-декабре 1937 г. Особой Тройкой НКВД по Орловской области к расстрелу было осуждено 2989 и 7180 приговорено к различным тюремным срокам.

С 1 октября по 31 декабря 1937 г. к высшей мере приговорили 3247 человек, а в тюрьмы на 10 лет посажено 7360, на срок до 5 лет – 2476 человек.

К декабрю 1937 г. практически все духовенство в Орловской области было ликвидировано.

Несмотря на новые попытки власти, сокрушить Церковь не удалось. В конце 20-х власти, осознали бессилие борьбы с Церковью даже в рамках дискриминационного по отношению к РПЦ советского закона.

Преподаватель Клевцова О.В.

no images were found

Рассказ семьи Добриных  Сергея и Екатерины, дети Миша, Вася, Сева прихожан Елецкого Знаменского женского монастыря.

«Рождественский сочельник».

Рождественский сочельник — это особое время. В ожидании светлого праздника Рождества Христова взрослые становятся, как дети, улыбаются, оттаивают, отстраняются от серьезных дел; дети же, как маленькие звездочки, светятся счастьем, ждут чуда. Конечно, центром домашней жизни становится ёлка. Как здорово, когда она живая! Смолистый аромат бодрит нас и радует.

Елку мы стараемся наряжать всей семьей. Старшие дети помогают младшим. Ведь полуторогодовалому Севе тоже хочется поучаствовать в украшении елки. Его контролирует пятилетний Вася: наклоняет веточку, поддерживает брата, стоящего на стуле. Конечно, некоторые игрушки выскальзывают из детских ручек и разбиваются. Ничего страшного: мама с папой подметут мусор и работа продолжается. Старший Миша вешает гирлянды и фонарики. В атмосфере смеха и улыбок у нас происходит подготовка к новому году и Рождеству. Хочется, чтобы во всех семьях такого позитивного задела хватало на целый год жизни до следующего Рождества! А сказка входит в каждый дом. И мы, наверное, становимся чуточку лучше и добрее.

no images were found

19 ноября память преподобного Варлаама Хутынского

После  пожара в Москве 1812 года в Елецкой Знаменской обители проживало более 100 московских монахинь, краеведы предполагают, что благодаря им при строительстве нового Знаменского храма в г. Елец, один из престолов 4 октября 1813 года назван и освещен в честь Преподобного Варлаама Хутынского. За свою добродетельную жизнь святой Варлаам еще при жизни был прославлен от Господа даром прозорливости и чудотворения. Не оставляет святой своей помощью и ныне, помогает всем, кто с живой верой и теплой молитвой обращается к нему. Монахини Елецкого женского монастыря и сегодня чтят память Преподобного.                                                        Преподобному Варлааму молятся о защите от скорбей, бед и напастей, об исцелении недугов, о помощи одиноким, сиротам, вдовам, больным, неимущим, о наставлении на путь истинный юных, об укреплении сил при старческой немощи, просят его помочь в испрашивании у Бога прощения грехов, христианской кончины и невозбранного входа в Небесное Царствие.

Преподобный Варлаам Хутынский (в миру Алекса, Михалев сын) жил в XII веке (точные годы жизни неизвестны). Он был сыном богатых и знатных благочестивых новгородцев Михаила и Анны, которые и сына своего воспитывали в страхе Божием и добронравии. С детских лет Алекса удалялся игр, любил читать книги Священного Писания. После смерти родителей, раздав все свое имущество бедным, юноша принял монашеский постриг с именем Варлаам в Лисицком во имя Рождества Пресвятой Богородицы мужском монастыре .Здесь он пребывал в полном послушании у своего наставника. Спустя некоторое время, желая уединения и безмолвия, благословившись у священноначалия, Варлаам оставил монастырь. В десяти верстах от Новгорода, на правом берегу реки Волхов, он забрел в место, которое у окрестных жителей пользовалось дурной славой. Согласно народному преданию, оно находилось во власти нечистой силы и поэтому называлось «Хутынь» (худынь, худое место). Подойдя поближе, преподобный Варлаам увидел луч света, просиявший из глухой лесной чащи, и понял из этого знамения, что его намерение поселиться здесь отвечает воле Божией. 

Усердно помолившись ко Господу, преподобный поставил себе келью в лесу. Весь день проводил он в трудах и молитве, строго постился, носил вериги (они до сих пор хранятся в Хутынской обители), сам рубил лес, пилил дрова, пахал землю. Претерпевая искушения и страхования диавольские, он усердной молитвой и строгим постом разрушал все бесовские ухищрения. Постепенно отшельник стал известен другим инокам, искавшим его руководства. Как ни любил уединение святой Варлаам, но, помня заповедь Господню о любви к ближним, по которой каждый прежде и более всего должен заботиться о пользе других, с готовностью и любовью принимал всех, кто к нему обращался. До наших дней дошло одно из его поучений: «Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, а давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сия добродетель — начало и корень всякого добра». 

Основание монастыря на Хутыни в Новгороде ,началось около 1140 года с небольшого деревянного храма в честь Преображения Господня, который срубил сам Варлаам с иноками, в память виденного им на этой горе Небесного Света, преобразившего «худое» место в святую обитель.         В 1190 году в монастырь преподобного Варлаама приехал князь Ярослав. Благословляя его, святой сказал: «Будь здоров, князь, и с благородным сыном твоим». Это приветствие изумило князя, не знавшего еще о рождении младенца. Получив вскоре радостную весть о рождении сына,(Александра Невского) он просил преподобного быть восприемником новорожденного, на что святой согласился охотно. 

 Преподобный Варлаам был похоронен в каменном Свято-Преображенском храме, возведенном на месте прежнего, деревянного. Святые мощи преподобного Варлаама Хутынского продолжают по-прежнему почивать под спудом в Спасо-Преображенском соборе монастыря. Множество чудес совершилось при гробе преподобного, совершаются они и поныне для всех тех, кто с верою и молитвой обращается к нему. Святой Варлаам всегда был теплым молитвенником и предстателем перед Господом и за отдельных людей, и за Новгород, и за всю землю Русскую. 

Преподаватели ВШ Православное краеведение: Клевцова О.В и Крылова Л.П.

no images were found

Иван Бунин «Святитель»

Двести лет тому назад, в некий зимний день, святитель, имевший пребывание в некоем древнем монастыре, чувствовал себя особенно слабым и умиленным.

Вечером в его покое, перед многочисленными и прекрасными образами, горели лампады, а тепло изразцовой каменки и попоны, покрывавшие пол, давали сладостный уют. И святитель, сидя и греясь на лежанке, тихо позвонил в колокольчик.

Неслышно вошел и тихо поклонился служка.

— Милый брат, позови ко мне певчих, — сказал святитель. — Бог простит мне, недостойному, что я тревожу их в неурочный час.

И вскоре покой святителя наполнился молодыми черноризцами, которые вошли в одних шерстяных чулках, — разулись, прежде чем войти.

И святитель сказал в ответ на их земном метание:

— Милые братья, хотелось бы мне послушать мои юношеские песнопения во славу пречистого Рождества господа нашего Иисуса Христа, Красоты нашей неизреченной.

И они стали вполголоса петь те песнопения, что святитель созидал в своей ранней молодости.

И он слушал, часто плача и закрывая глаза рукой.

Когда же получили они отпуск и, поклоняясь, стали выходить один за другим, святитель задержал одного из них, любимейшего, и повел с ним долгую неспешную беседу.

Он рассказал ему всю свою жизнь.

Он говорил о своем детстве, отрочестве, о трудах и мечтах своей юности, о своих первых, сладчайших молитвенных восторгах.

Прощаясь же с ним вблизи полуночи, поцеловал его с лихорадочно-сияющим взором и поклонился ему в нот.

И это была последняя земная ночь святителя: на рассвете обрели его почившим, — с двоерогим жезлом в руке стоял он на коленях перед божницею, закинув назад свой тонкий и бледный лик, уже хладный и безгласный.

Так и пишется он на одном древнем образе. И был этот образ самым заветным у одного святого, нам почти современного, — простого тамбовского мужика. И, молясь перед ним, так обращался он к великому и славному святителю:

— Митюшка, милый!

Только один господь ведает меру неизреченной красоты русской души.

7 мая. 1924

Православное краеведение. «Чтим память».

В рассказе «Святитель» Иван Бунин вспоминает обстоятельства смерти святителя Димитрия митрополита Ростовского, День памяти которого 10 ноября. Святитель Димитрий Ростовский (1651-1709) – один из самых известных и любимых духовных писателей дореволюционной России. Димитрий Ростовский — сын сотника Киевского полка Саввы Туптало, родился в 1651 году в Макарове, недалеко от Киева. Учился в Киево-Братской коллегии. И в 17 лет принял постриг в киевском Кирилловском монастыре, где прожил 7 лет. Два года Димитрий Ростовский проповедовал в Чернигове. Несколько лет объезжал монастыри, собирая сведения о событиях в Украине, Польше и Москве, повлиявшие на судьбу Украины. В историю русского православия он вошел как выдающийся духовный писатель, проповедник и педагог. Труды подвижника и забота об укреплении единства Русской Православной Церкви, ослабленного старообрядческим расколом, обратили на себя внимание Петра I . В 1701 году его указом Димитрий был хиротонисан во епископа с возведением в сан митрополита Тобольского и всея Сибири, через год в Ростов-Ярославский. Димитрий прославился как плодотворный церковный автор — составитель сборников житий святых (наиболее известный, в четырёх книгах — «Четьи-Минеи»). Этому труду Димитрий посвятил более 20 лет своей подвижнической жизни. Проповедей, драм, стихов и песен, попавших, в частности, в Богогласник. Русским Златоустом называли автора книги «О страстях и добродетелях», великого русского святителя, богослова, проповедника. Святой Димитрий Ростовский в своих проповедях часто касался исцеления страстей человеческих.

Святой Димитрий является основателем Ростовской грамматической школы и вошёл в историю как выдающийся педагог и просветитель. В этой школе наряду с грамматикой церковнославянского языка и богослужебными книгами изучались латинский и древнегреческий языки, философия и стихосложение. Святитель самостоятельно проводил занятия, собирал детей, организовывал постановки и писал тексты для них. Особо усердным детям святитель Димитрий лично проводил дополнительные занятия. Он читал им Ветхий Завет у себя в покоях зимой, а летом возил в архиерейский дом в село Демьяново. Здесь проводились уроки, святитель угощал гостей собранными яблоками из местного сада, катал детей на лодке по озеру. Около двухсот человек прошли через его школу, и всех их он исповедовал. Митрополит Димитрий был направлен к служению людям, простым детям.

Для всех православных христиан он остается примером святой, аскетической, нестяжательной жизни. Скончался святитель Димитрий в 58 лет. Это случилось через день после своего тезоименитства — дня памяти святого Димитрия Солунского. По его кончине, последовавшей 10 ноября

1709 года, у него не нашли никакого имущества, кроме книг и рукописей. Причисление святителя Димитрия, митрополита Ростовского к лику святых совершилось 22 апреля 1757 года. Митрополит Димитрий стал первым святым, канонизированным к почитанию в синодальный период (то есть в 1700—1917 годы). Елизавета Петровна велела изготовить для мощей серебряную раку и облачение из золотой парчи. Но на торжествах переложения мощей в новую раку в Ростове в 1763 году присутствовала уже Екатерина II. В конце XVIII века было составлено его житие, ставшее примером служения Церкви для многих поколений иноков и мирян. И по сей день не ослабевает помощь святого Дмитрия Ростовского каждому, кто с искренней верой приходит к нему или обращается в молитве. А главный написанный труд святого, Четьи-Минеи, навсегда вошел в историю Церкви как наиболее полное творение, где собраны жития святых. Одним из памятников угоднику Божьему на территории Елецкого Знаменского женского монастыря, являлся правый придел большого каменного храма построенного 1813 году во имя Димитрия Ростовского, в честь первого святого, канонизированного в синодальный период. Сегодня это нижний придел главного храма Елецкой Знаменской женской обители в котором ежегодно 10 ноября в День Памяти Димитрия Ростовского служится Божественная Литургия

Преподаватели ВШ Знаменского монастыря – Клевцова О.В. и Крылова Л.П.

no images were found

Учащиеся школы вместе с учителями и родителями 4 октября 2020 г. отправились в поход в легендарный «Ходов лес». Перед дорогой состоялся молебен, который возглавил отец Валерий Комардин.

Свое название лес получил по имени его бывшего владельца — купца Стратона Ходова. Под Ельцом был устроен кафельный завод Елецкого купца Стратона Стратоновича Ходова, основанного еще в 1813 году. В лесу остались развалины дома Ходова. На территории дендрологического парка «урочище Ходов лес» множество природных пещер и гротов. Во время похода ребята познакомились с историей леса, научились пользоваться компасом и ориентироваться на местности.

Воскресная прогулка удалась. Отчет по экскурсии «Изучаем Край родной» оставим в школьной музейной комнате.

Преподаватель предмета «Православное краеведение», кандидат исторических наук Клевцова Оксана Владимировна

no images were found